“Potenza Città Sociale” – Associazione Insieme Onlus
Quando una persona si rende schiavo di un padrone, viene inghiottito in un buio senza fondo, in un tunnel che non lascia scampo, il soggetto si vive come totalmente smarrito, abbandonato alla propria inermità, chiuso nella propria impotenza. Proprio questo abisso può rappresentare un occasione preziosa per il soggetto per incontrare l’Altrove, quell’Altra cosa che rende vivibile la vita.’
Ecco, “Potenza Città Sociale” vuole offrire proprio questo, vuol far ripartire delle vite, che sono andate in crisi e renderle vivibili attraverso il desiderio dell’Altrove.
Potenza Città Sociale è un Centro Polifunzionale Integrato, (psicoterapia sociale, comunità per le dipendenze patologiche maschile e femminile, casa dei diritti, fattoria sociale, centro socio educativo per disabili, centro sportivo, i tamburi dei briganti e laboratori ergoterapici, periodico “Via del sociale” e tanto altro ancora) tutti strumenti che utilizziamo per stimolare il desiderio dell’Altro, per far sì che la vita si innamori della vita e non dell’autodistruzione di essa. Ma più di ogni altra cosa, cerchiamo attraverso i nostri eventi culturali di far diventare “Potenza Città Sociale” ‘Territorio’ a tutto tondo, di portare avanti quel processo di cambiamento culturale, non solo per i ragazzi e le famiglie del nostro centro, ma soprattutto per la società civile che ci “attraversa”. Il Centro nasce da un’ attenta osservazione sul campo, e da un’esperienza trentennale, in cui si registra una maggiore frammentazione del tessuto sociale ed una sempre più accentuata frammentazione dei bisogni. Per questo “Potenza Città Sociale” intende offrire a quanti credono e lavorano nel sociale un esempio possibile di welfare locale che pone al centro di tutto la persona. Noi partiamo da un’ipotesi molto semplice per affrontare le idiosincrasie tra l’istinto di vita e quello di morte, tra una pulsione all’autorealizzazione di sé (identificabile come pulsione di vita ed incarnata dalla figura di Eros) e una tensione (auto)distruttiva, simbolizzata da Thanatos, dal greco θάνατος, il dio della Morte, pulsioni che sono presenti in ogni individuo.Quando la pulsione di morte, su una scala graduale, supera quello della pulsione di vita, inconsapevolmente si cerca una modalità per autodistruggersi.
Pensiamo che le tossicomanie, bulimie, anoressie, depressioni, dipendenze patologiche, si sono “formate” perché nell’età infantile o nell’adolescenza ci sono stati dei piccoli o grandi traumi, che non sono stati ascoltati, riconosciuti, supportatati, accompagnati da una figura accogliente, un adulto di riferimento. Se i bambini e i ragazzi non vengono ascoltati può insorgere o un carattere depressivo o violento, un terreno fertile per un vuoto esistenziale, dove la pulsione di morte inizia ad affondare le sue radici ed a ricercare un qualcosa che possa riempire questo vuoto. Come una sorte di sindrome da immunodeficienza, vale a dire che nell’infanzia o nell’adolescenza non si sono formati quegli anticorpi per affrontare la vita ed il mondo.
La nostra bussola ci indica che la radice del “mal di vivere” appartenga ad un solo tronco: all’incapacità di amarsi, di non volersi bene, di non aver formato quegli anticorpi che gli avrebbero permesso di affrontare la vita senza rimanere prigionieri di un qualcosa o di un qualcuno.
Hannah Arendt scriveva: “Gli esseri umani sono fatti per nascere non per morire, per nascere non una volta ma più e più volte” . Si rinasce quando si riesce a trasformare la crisi, il buio della vita che si perde, in una nuova nascita. L’andare in crisi è un segno di intelligenza, l’idiota non conosce crisi.
Ma come si riesce ad accendere una vita che si ferma? Noi cerchiamo di accendere vite, facendo incontrare la stessa con l’esperienza del desiderio, per dirla alla Recalcati, cercando il nuovo nelle pieghe del vecchio. La malattia, la droga, la devianza nasce dove c’è un vuoto di cultura, Pasolini diceva: “Sorge la droga dove c’è un vuoto di cultura, il vuoto di cultura sorge con la morte del desiderio”.
L’Associazione Insieme Onlus presenta lo Spettacolo Teatrale “CAMMELLI A BARBIANA” di Francesco Niccolini e Luigi D’Elia…Uno Spettacolo dedicato a Don Lorenzo Milani, alla sua vita, al suo amore per i ragazzi, alla sua scuola di Barbiana, al suo modo di interpretare “L’Essere Maestro”…
Siete tutti invitati il 15 maggio 2016 alle ore 19.00…
Lo spettacolo si terrà presso l’Aula Borsellino di Potenza Città Sociale – Associazione Insieme Onlus – Viale del Basento 102 – Potenza
Quando la nostra voglia di fare prevenzione ha incrociato Tonino Centola e il regista Giuseppe Gallucci è venuto fuori il cortometraggio “THE STRANGE TOUR”… Lo presenteremo venerdì 29 aprile nella Sala Borsellino dell’Associazione Insieme con un Talk Show e un Happy Hours rigorosamente analcolico…
Il cibo come terreno di scambio per placare gli animi ed evitare conflitti….E’ su questo terreno e su quello del campo di calcetto del Centro Sportivo Sociale “SAMIA” che si muove il processo di conoscenza reciproca, di incontro e integrazione tra culture differenti.
L’Associazione Mosaico, l’Associazione Insieme onlus e l’Associazione Opti Poba vi aspettano sabato 2 aprile alle ore 16.00 presso il Centro Polifunzionale Integrato di Potenza Città Sociale, viale del Basento, 102, Potenza per trascorrere una giornata all’insegna della scoperta reciproca…
Un brano di Beethoven che permette di incantare con il dolce e sinuoso movimento delle mani e braccia, perché la musica attrae, ci conduce su tempi comuni senza perdere mai la voglia di imparare e di porsi domande..
Ognuno di noi ha un ritmo che condiviso “Insieme genera una splendida musica…un susseguirsi di ritmi del Prof. Apolito a Potenza Città Sociale e nella Casa dei Diritti.
…
non so più agire
e prego; prego non so ben dire
chi e per cosa; ma prego:
prego (e in ciò consiste
– unica! – la mia conquista)
non, come accomoda dire
al mondo, perché Dio esiste:
ma, come uso soffrire
io, perché Dio esista.
…
Sono versi di una poesia di Giorgio Caproni, “Lamento (o boria) di un preticello deriso”. Il giro poetico più alto che io conosca sugli interrogativi religiosi. Avrei voluto recitarli alla fine di quella giornata, ma mi sono tornati in mente solo ora mentre ne scrivo. Era cominciata con una conversazione telefonica: “vuole venire a presentare il suo libro qui da noi?” – “ma siete sicuri che possa offrirvi qualcosa?” – “sì” – “con “Ritmi di festa?” – “sì, o con quello che vuole lei, basta che venga da noi” – “a fare cosa, esattamente?” – “venga, venga” – “ma…” – “venga: facciamo così, a sera presenterà il suo libro alla nostra ‘Casa dei diritti’, ma prima da noi, a pranzo con i nostri ospiti, venga a fare o dire ciò che vuole, a parlare dei ritmi o di ciò che si sentirà di dire” – “d’accordo vengo”. Mi metto alla guida dell’auto e parto. È il 6 febbraio. Antropologo a domicilio. Vado in una casa di periferia. Periferia di vita sociale. Di quelle in cui stanno persone dei margini della vita sociale. In attesa di recuperare se stessi e tornare al centro. Si spera (“quanto tempo rimangono qui?” – chiederò dopo – “dipende. Dalle varie situazioni. Mesi, un anno, due…”). Cosa posso dire in una periferia della vita sociale? Funzionano là i ritmi della festa? ciò che so è che nella cosiddetta “normalità”, le persone che stanno bene insieme vanno a ritmo e condividono il tempo musicale dei loro rapporti (ma se davvero stanno bene insieme: non è mica così frequente nella cosiddetta normalità sociale): gli innamorati, gli amici veri, la mamma e il suo bambino; e le persone nelle feste, quelle vere, sentite, entusiasmanti. La bellezza di questi rapporti, di queste situazioni sta nella musicalità che esprimono. Nel ritmo condiviso. Ma cosa avviene nelle periferie della vita sociale? Là dove le persone stentano ad avere relazioni positive, oppure ci provano ma hanno storie drammatiche alle spalle, di quelle che non ti rendono sereno con gli altri e con te stesso? Sono andato in una periferia questa volta, a portare “Ritmi di festa”. Credo che sia stata la prima occasione, tra i tanti viaggi di “antropologo a domicilio”. Finalmente. Appena sono arrivato ho incontrato la coppia che gestisce questa casa, Maria Elena e Mimmo, poi c’erano Rosa e Letizia, che danno loro una mano. Avevano appena chiamato Mohamed, per gli amici Moham, lo aveva convocato un tizio che veniva dalle istituzioni, carte da firmare e avvisi di cui tener conto. Ingiunzioni forse. Però Moham ha fatto in tempo a sorridermi mentre mi stringeva la mano. E poi sono entrato con loro nella sala da pranzo, gli ospiti erano già lì, e appena mi hanno visto, mi hanno sorriso, d’un subito. Forse perché quando si mangia si è sempre un po’ allegri, chi sa, io pensavo. C’era pure un bambino tra loro, era il figlio di Maria Elena e Mimmo, e una ragazza, la figlia. Mescolati agli ospiti della casa. E c’era un uomo di oltre sessant’anni. Ma non sono solo giovani qui? No, c’è di tutto. Ci sediamo a mangiare, io mi metto in modo da osservarli. L’antropologo è una specie di pettegolo, spia la gente. Per studiare ovviamente, per capire, mica per gusto di pettegolezzo. Hanno facce che mostrano fatiche di esistenza, travagli, durezze ricevute, forse fatte. “Sai? – mi dirà Mimmo poi – tra loro c’è qualcuno che ha subito trattamenti psichiatrici”. Ma io non me n’ero accorto, non ho visto facce di detenzione, costrizione, sono sereni là, rilassati, ridono, si prendono in giro, fanno battute, mangiano, gustano. Fanno bis e tris. Sembra che stiano bene. Dopo il caffè si va fuori, in relax, c’è uno spicchio di sole in una giornata fredda. Io intanto giro per i laboratori, guidato dallo staff e da una ragazza ospite, che ne è responsabile. Trova il tempo di dirmi che è stata operata al cuore due volte in un anno. Quando si sta tanto male da decidere di farsi del male, credendo di stare in paradiso, non si avvertono i sintomi e allora un banale accidente può degenerare e portare alla catastrofe. Finalmente ci raccogliamo in auditorio. Nell’attesa che vengano tutti, Mimmo prende una chitarra e strimpella un accompagnamento per la voce della figlia adolescente, che canta una pizzica e poi la “Canzone dei briganti” di Eugenio Bennato. “Tu ci devi accompagnare con il tamburo però”, mi ordina Mimmo (sapeva di me qualcosa) e io prendo in mano la tammorra e cerco di scrostare la memoria per ritrovare il movimento. Ma dietro di noi sul palco si infila uno degli ospiti e si mette a suonare uno jambé. Ci prova per un po’, poi smette. È uscito due settimane fa dall’ospedale, per un intervento chirurgico difficile, l’asportazione di parti di pleura, è il secondo in poco tempo. Era a letto fino a pochi minuti prima, ma aveva sentito del nostro incontro ed è venuto, e là non ha resistito al nostro ritmo musicale (non smetterò mai di incantarmi se penso a questo strano fenomeno umano della jam-session: l’irresistibile attrazione per la musica degli altri, entrarci a tempo, magari solo con un piede, una mano, un dito). Si ferma dopo pochi secondi, sente dolore alla ferita, è il caso che torni in camera, dice. Intanto la musica fa da richiamo, ora sono tutti in sala. Sono arrivati anche familiari degli ospiti. Cominciamo. Ci presentiamo, i nomi, le provenienze. Le battute, le risate. Dapprincipio qualcuno rimane rigido, chiuso, sospettoso. Altri cominciano la danza della mimesi, i corpi che si imitano senza saperlo. Poi si parla, parliamo in molti e il tempo passa. È ritornato quello dello jambé, che aveva deciso di tornare in camera per il dolore alla ferita, ora è ritornato, non vuole perdersi questa occasione. Uno di loro, quello che ha più di sessant’anni, mi sta di fronte e parla lentamente, sicuro, con la saggezza dell’età, ma ascolta poi gli altri, con interesse, come di chi vuol riprendere a imparare. Passa ad un tratto tra noi un brano di Beethoven, dalla IX sinfonia, e ciascuno ci mette del suo, uno alla volta, con le mani, le braccia. Era un “gioco” che con gli studenti dell’università, a Salerno, una volta rompeva il ghiaccio: altri tempi e altra università. C’è, alla fine, nella sala, seduti in cerchio, davanti al palco colmo di strumenti musicali quasi tutti di percussioni, c’è come un’aria di domanda. A cui nessuno risponderà. Perché è una domanda informulabile. Certe volte, ai miei studenti assetati di risposte veloci, rassicuranti, che placano le ansie e le paure e fanno rimanere fermi, io dico: aspettate, non rispondete subito, fermatevi sulla domanda. Sono le domande che fanno andare avanti, non le risposte. C’è tempo per le risposte, però prima fermatevi alle domande. Magari formulatele meglio. Per esempio dico loro: se a domande pressanti vi rispondete con risposte tipo “rom”, “migrante”, “profugo”, beh, queste risposte servono a rassicurarvi, non a capire. Anzi queste risposte sono proprio le domande giuste da farvi: perché dico “rom”?, “migrante”, “profugo”? Ebbene, in quella sala dopo il nostro incontro, mentre in piedi ci salutavamo, un attimo prima di metterci in posa per la foto, aleggiava una domanda. O forse un intero grappolo di domande. Che non solo non avevano risposte, ma che persino stentavano a essere formulate. Era come un sentire la necessità di porsi domande ma non trovarle, e allora stare là in attesa che venissero loro stesse. E quelle domande che non c’erano, stavano come buchi neri nelle nostre teste, da cui poteva uscire di tutto o poteva essere risucchiato di tutto. Erano desideri di domande, nostalgie di domande, erano attese che venissero domande, come attese di un dio che venisse tra noi o che era già tra noi. In silenzio. Senza risposte rassicuranti. Sì, erano rifiuti delle risposte consuete, quotidiane, di quelle che ti tolgono le ansie e ti impediscono di aprire gli occhi, la mente, di muoverti verso dove dovremmo andare. Erano domande assenti.
Poi sì, a sera sono andato alla “Casa dei diritti” a mettere in scena il monologo. Era a Picerno (già, perché solo allora le configurazioni geografiche hanno ripreso corso per me, prima, a pranzo e poi in quella sala, che era a Potenza, era stato come sedere in cerchio nel centro dell’universo, là in quella periferia di vita sociale. Nella casa dell’associazione “Insieme onlus”. “Centro terapeutico riabilitativo per le dipendenze patologiche”. Pensando a tutte le miriadi di case di periferia di vita sociale nel mondo, in cui sono accolti coloro che cercano di ritornare al centro. E per un po’ stanno al centro dell’universo. Magari senza accorgersene). E a Picerno, davanti a un nuovo pubblico, tra cui si mescolavano alcuni ospiti della casa del mattino che avevano avuto la possibilità di seguirmi, ho tenuto il monologo di “Ritmi di festa”, sì. Ma per me era come dire senza dirlo espressamente: sapete? questa faccenda dei ritmi condivisi è più importante del mio libro, di un singolo libro, di una biblioteca intera di libri. Io li ho visti oggi i ritmi, allo stato nascente, come tra mamma e neonato, quando l’uno imita l’altro per andare a tempo insieme. E questo dice molto di noi esseri umani, colti nel tempo dell’amore condiviso, quando c’è. E rende assorti, pensierosi, quasi incantati, perché non si sa, cioè non si può vedere nell’invisibile, e si aspetta qualcosa. Ma gioiosi come in festa, per il mistero delle domande che aleggiano.
Venerdì 12 febbraio alle ore 18.30, Gianluca Caporaso ritorna nella Casa dei Diritti di Picerno Città Sociale; accoglierà tutti i bambini che con lui vorranno iniziare un viaggio nei suoi appunti di geofantastica….
L’Associazione Insieme Onlus il 06 febbraio 2016 presenta presso LA CASA DEI DIRITTI DI Picerno Città Sociale: L’Antropologo a Domicilio con Paolo Apolito in RITMI DI FESTA – Corpo danza socialità – monologo tratto dal suo ultimo libro.
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